| ![]() | ![]() | ![]() | ![]() |
![]() |
сейчас ты здесь: энциклопедия
практик саморазвития » Кернейтц "Йога для Запада" |
Кернейтц "Йога для Запада"
ГЛАВА 13 Тот, кто закончил первый этап обучения, не является больше учащимся, хотя мы будем продолжать применять этот термин и дальше, он - посвященный. Это слово, часто неправильно истолковывают. Посвященный - это не тот, кто проник в некоторые тайны. Это тот, кто долгим и терпеливым трудом достиг трансформации своей личности, добровольно умерев для прежней личности. Отсюда и термин - дважды рожденный, который часто употребляют и который хорошо подчеркивает то, что желают сказать. Большинство продвигающихся по Прямому Пути ограничивают свое честолюбие и свои усилия достижением первого этапа на протяжении своего человеческого существования. Однако, мы опишем и второй этап. Но мы должны предупредить читателей, что некоторые из упражнений, которые будут изложены далее, исключительно опасны как с физической, так и с психической точек зрения для тех, кто не выполнил плодотворно первой части обучения. Прежде чем двигаться дальше, расскажем об одной особой процедуре тайноведения, в которую включены одновременно и знание, и действие. Эта процедура - превосходнейший инструмент сокровенной пауки и могущества. Речь идет об отождествлении - самаяме йоги. Мы будем говорить об опыте, который очень трудно себе представить для того, кто его не проделывал. Отождествление идентификации состоит в том, чтобы мы, т.е. наш ум, почувствовали, что по своей субстанции мы - одно с рассматриваемым объектом, который мы рассматриваем как принадлежащий внешнему миру по причине иллюзии, которая является врожденной; или по-другому: почувствовать глубокое единство субстанций этого объекта и нас самих. Этот объект может быть частью нашего физического тела, объектом внешнего физического мира, объектом другого плана, а также он может быть предвечным "Я", пустотой, Абсолютом. Вы начинаете практиковать дыхательное упражнение № 7*. В момент задержки дыхания, которую вы продолжаете возможно дольше, вы отождествляете ваше мыслящее "Я" (ваш ментал) с уже указанной точкой, находящейся между бровей. Надо, чтобы вы мысленно сосредоточились там, в основании вашей сознательной мысли. Затем вы медленно гоните Прану до избранной точки в вашем теле, сопровождая Прану вашим умом, и там останавливаете ее. В результате этого, нужно, чтобы вы почувствовали себя, ваше мыслящее "Я", в этот момент локализованным, исключительно в этой точке. Через некоторое время вы даете Пране войти через то же место, как в предыдущем вдохе, затем останавливаете Прану, сначала в точке между бровями, затем ее опускаете до избранного места и, наконец, вновь поднимаете медленно Прану, а вместе с ней и ум, до точки между бровями. Мы советуем начинать это упражнение с сердца, потому что в этом случае успех достигается наиболее легко. Поупражнявшись в этом упражнении, вы затем повторяйте его, но без сопровождения ума Праной, и продолжайте его как можно дольше, практикуя в это время поверхностное дыхание. Между прочим, отметим, что это упражнение дает лечебное действие при всех видах физических недугов, и это действие еще более сильное, чем все те, о которых мы упоминали до сих пор. Повторяйте это упражнение с различными частями тела и различными органами до тех пор, пока не почувствуете, что полностью овладели им. В процессе отождествления вы будете сознательно чувствовать органические ощущения избранных частей тела, которые обычно являются подсознательными. Если в этом органе пребывает недуг, то вы его заметите. Дайте следующую вариацию этого упражнения. В момент задержки Праны и отождествления с мозговой железой, находящейся между бровей, отождествляйте себя в то же время с ощущением жары или холода. Тогда избранный орган тела после отождествления сделается пылающим или ледяным. Посредством этого процесса, всякий раз, когда вы измените состояние сознания ментала, вы сможете изменить физическое состояние избранного органа. Когда вы достаточно овладеете отождествлением с различными частями и органами своего тела, вы можете научиться практиковать его с другими предметами, помимо вашего тела. Вы сможете достигнуть этого, практикуя следующие вариации упражнений. Вдыхая Прану через левую ноздрю, вы выдыхаете ее через правую ноздрю, представляя ее себе в виде белой ленты, которая исходит из вашей ноздри, проходит полтора метра и возвращается через другую ноздрю в момент следующего вдоха. Постепенно представляйте себе, что эта лента в процессе развития практики удаляется все дальше и дальше от вас. Вдыхая Прану через левую ноздрю и выдыхая ее через ту же ноздрю, вы должны образовать из белой ленты перед собой "е", чтобы она в момент следующего вдоха через правую ноздрю вошла в вас. Практикуйте так дальше. Делая эти упражнения, вы должны отождествлять себя (мечтал) с Праной, а Прану с белой лентой. Повторяя эти упражнения в течение некоторого времени, вы сможете пронести Прану через один из предметов, находящихся и нашей комнате. В тот момент, когда Прана (и образе белой ленты) достигает предмета, вы должны остановить ее в нем и отождествиться с ним. Затем вы продолжаете упражнение, практикуя поверхностное дыхание. Продолжая практику этого упражнения, вы сможете отождествить себя ночью с отдаленным лицом, которого вы хорошо знаете и черты которого вы можете представить мысленно. Так проделывают большинство целителей, которые делают это сознательно, или бессознательно. Иногда происходит так, что экспериментатор, особенно, когда он употребляет эту процедуру бессознательно и не знает, как ее контролировать, ухудшает состояние пациента, которого он хотел излечить. Экстаз второй степени. Хорошо усвоив предыдущие упражнения, начинайте проделывать такие же опыты с диаграммами, представляющими существа высших планов в религии, которую вы избрали себе; эти диаграммы можно как действительно помещать перед собой, так и сосредотачиваться на них мысленно. Тогда вы испытаете те же физические феномены, как и во время экстаза первой степени, но гораздо более развитые и сильные. В то же время, вы будете иметь впечатление объективного слияния с созерцаемым существом, и это впечатление будет сопровождаться чувством блаженства, которое невозможно описать, потому что для него нет никакою эквивалента в нормальной жизни. Это - экстаз второй степени, или личный экстаз. Отождествление можно практиковать на самых различных предметах. Это - одна из теории йоги; например, практикуя его на звездах, можно узнать их природу и законы, управляющие ими. Во всяком случае, благодаря отождествлению восточные мистики без препарирования и других материальных опытов достигли более глубокого знания человеческой философии, чем люди Запада. Весьма вероятно, что именно этим способом египетские жрецы узнали, помимо других вещей, свои науки - астрономию и астрологию. Когда учащийся хорошо овладеет этим абсолютно новым процессом познания и действия, которое не имеет никакого эквивалента вне тайноведения, он должен использовать его для завершения очищения по учению разрушения психики, но теперь это очищение не будет более разрушительным, оно будет созидательным. Учащийся должен стать господином своих чувств, не уничтожая свои желания, но идентифицируя свои желания со своей волей, волей своего ума (ментала). Чтобы лучше достигнуть операцию, которую мы хотим осуществить, прибегнем к сравнению. Вы знаете теорию магнита. Известно, что не намагниченная стальная полоса состоит из множества маленьких магнитиков, или соленоидов. Но все эти соленоиды ориентированы хаотически по всем направлениям, так что их силы образуют противоположно направленные пары и взаимно аннулируются. Если же эту стальную полосу намагнитить, все эти маленькие соленоиды переориентируются по направлению действия магнитного поля, и таким образом, их действия вместо того, чтобы противодействовать друг другу и взаимно уничтожаться, сложатся вместе. Когда намагничивание будет окончено и все соленоиды будут иметь одинаковую ориентацию, стальная полоса сделается единым магнитом, сила которого будет равна сумме сил индивидуальных соленоидов. То же самое происходит и в нашей чувствительной индивидуальности. В обычной жизни желания влекут нас во всех направлениях, и их действие взаимно нейтрализуется. Нужно выпрямить их, сориентировать их в одном направлении: тогда они поведут нас к цели Прямого Пути. Отвлекаясь от вторичных личностей, можно сказать, что все существенные элементы, составляющие нашу первичную личность, взаимодействуют с одним желанием. Поэтому, хотя желаний бесконечное множество, но сумма всех желаний - это желание жить в Адаме. Должны ли мы противопоставить этому желанию, которое является суммой бесконечного количества желаний, наше собственное желание, желание нашего ментала, которое в настоящем случае является желанием соединиться с Абсолютом, с тем, чтобы это желание аннулировало все другие желания? Я знаю, что на этот вопрос обычно отвечают: да, должен. Однако, такой ответ является ошибкой. Поступив таким образом, мы теряем могущественный резерв силы, которая содержится в наших желаниях. Мы психически калечим себя, и поэтому впадаем в хаос, застойное состояние, которое совершенно отлично от искомого результата. НУЖНО НЕ УНИЧТОЖИТЬ НАШИ ЖЕЛАНИЯ, НО ИДЕНТИФИЦИРОВАТЬ ИХ С НАШИМ ЖЕЛАНИЕМ ОСВОБОЖДЕНИЯ И СПАСЕНИЯ! Человек сильных страстей, если он сумеет выпрямить их и объединить в единое стремление, которое поведет его к Абсолюту, будет иметь прогресс, которого никогда не достигнет человек умеренный, человек без желаний и страстей. С начала психического обучения ученик должен приобрести привычку анализировать самого себя, искать настоящее происхождение своих чувств. Если это возможно для него, он должен повести этот анализ дальше, чтобы хорошо узнать точную природу своих желаний. Для этого ему нужно идентифицировать их со своим менталом, т.е. с желанием своего ментала. Операция идентификации здесь происходит в форме, отличной от той, которую мы изучили раньше. Нужно не идентифицировать нас (ментал) с объектом нашего представления, не надо идентифицировать этот объект с нами. Эта операция, которую мы будем называть "всасыванием", делится на три стадии: 1. Я (ментал) идентифицирую себя с объектом: Я есть он. 2. Мы (я и объект) суть одна и та же вещь. 3. Объект идентифицируется со мною: он есть Я. Рассмотрим, например, всасывание какого-нибудь желания. Предварительно посредством анализа мы узнаем, что это - не настоящее наше желание какого-нибудь физического органа. Мы уподобляемся этому органу, отождествляемся с ним. Его желание становится нашим желанием. Мы переворачиваем операцию, и тогда наше желание делается желанием этого органа. Таким образом, в результате мы имеем замену личности органа личностью нашего ментала. Следует действовать подобным же образом и на наши вторичные личности. Для того, чтобы прекратить их владычество, мы должны их растворить. Став в курсе предшествующего обучения просто нечувствительными к их внушениям, мы достигли только того, что поставили Их в невозможность вредить нам. Теперь нужно их поработить, сделать нашими слугами. Процессы, которые нужно проделать для их поглощения, во всех пунктах аналогичны предшествующим процессам. Вторичные личности, которых мы до этого только ограничили молчанием и, так сказать, усыпили, сориентируются с желанием ментала и смешиваются с ним. Произойдет то же самое, что происходит в случае стальной полосы, которая силой намагничивания делает своими силы всех элементарных магнитов, прежде ориентированных по всем направлениям: наша сила возрастет на всю силу вторичных личностей. ГЛАВА 14 Все нижеследующие опыты в высшей степени опасны. Учащийся не должен пытаться производить их преждевременно и, особенно, прежде чем он не прогонит всякий страх и даже всякое опасение в выполнении таких упражнений. Мы начинаем с опыта, называемого "выход в астрал", несмотря на то, что фактически это опыт магии совершенно бесполезный для цели, которую мы преследуем. Мы приводим их потому, что тайноведы Запада придают им большое значение, а также по той причине, что эти опыты проливают свет на некоторые метапсихическне феномены. То, что называют "выходом в астрал", в действительности, должно бы называться "выходом в инфра-астрал". Как мы уже видели, инфра-астральный план очень мало отличается от физического плана, так что иногда бывает трудно отличить принадлежащее одному от принадлежащего другому плану. Наши ощущения по своей природе инфра-астральны. В обычной жизни мы только ПРЕДПОЛАГАЕМ физические причины этих ощущений. Но ФОРМА, которую мы придаем - ИНФРА-АСТРАЛЬНАЯ ФОРМА. Из этого следует, что если инфра-астральное тело отделится от физического тела, то форма наших ощущений не изменится. Зрение, осязание, слух останутся неизменными; только мускульные и органические чувства либо совсем исчезнут, либо, по крайней мере, значительно уменьшатся, и это нетрудно понять. Это влечет за собой частичное или полное исчезновение веса. Все медиумы бессознательно реализуют более или менее полным образом выход в инфра-астрал. Эта способность связана с естественной аномалией кровеносной системы и почти всегда - с аномалией сексуального аппарата. Выход в астрал. Мы полностью отбросим наркотики, используемые колдунами всех стран, чтобы искусственно вызвать физиологическое состояние, необходимое для этих опытов раздвоения. Им всем присуще одно общее свойство: они являются ядами для кровеносной системы. Мы изложим только те процессы, которые учащийся уже применял в своем обучении. Мы очень советуем проводить свои опыты не иначе, как в присутствии проводника, который мог бы вмешаться в случае физического несчастья, всегда возможного. Однако, это не является необходимым. Я буду предполагать, что вы оперируете одни. В этом случае нужно принять необходимые меры, чтобы во время операции вы не были ничем потревожены. Лягте на спину в надлежащей ориентации (головой к Северу) и произведите полное расслабление мускулов. Затем производите дыхательные упражнения типов 6 и 7* в течение 20 минут. После этого вы переходите к едва заметному поверхностному дыханию, и в то же время, приводите сердце к едва заметному биению (см. упражнения для кровеносной системы, глава 6*). Надо, чтобы вы пришли к состоянию, по видимости не отличавшемуся от смерти. В то же время, необходимо, чтобы вы хорошо фиксировали свою мысль на одной идее или группе идей, но в такой системе символических представлений, которую вам не нужно будет менять в ходе опыта. Если будет иначе, вы потеряете сознание, как медиум в трансе, и потом ничего не будете помнить. Этот риск мало касается примитивных личностей, каковыми обычно являются колдуны, которые обычно думают или могут думать без словесных символов. Затем вы идентифицируете, как уже было сказано раньше, ментал с мозговой железой между бровями; после этого вы перемещаете ментал в сердце или пупок и продолжаете это перемещение до тех пор, пока не почувствуете в избранном месте жара, горящего и фосфоресцирующего, с которым вы должны идентифицироваться. В этот момент вы переносите этот жар на 20 см выше вашего физического тела, которое тогда вы будете видеть, хотя и находитесь с закрытыми глазами, внизу под вами, лежащими как труп. Вы будете неясно видеть и предметы в вашей комнате. Они будут вам казаться лишенными красок, беловатыми и более или менее фосфоресцирующими. У вас появится впечатление, что вы стали очень легким и совсем ничего не весите. После этого вернитесь в ваше состояние и хорошенько отдохните. Во время последующих опытов постепенно удаляйтесь все дальше и дальше от своего физического тела. Вы будете иметь впечатление, что всегда связаны с вашим физическим телом как бы тонкой нитью. Наконец, вы сможете выходить из комнаты. Во время этих экспериментов вы будете констатировать, что некоторые физические препятствия вы можете преодолевать более пли менее легко, в то время как другие - не можете; в то же время вы встречаете необъяснимые препятствия. Опасностью этих опытов, на которых мы вовсе не настаиваем, может быть или действительная физическая смерть оператора, или занятие его физического тела другим существом. Инфра-астрал, будучи гибким по своей природе, позволяет оператору во время транса появляться перед глазами людей как в своей физической форме, так и в какой угодно другой форме (ликантропия). Все метапсихические феномены объясняются более или менее полным выходом в инфра-астрал и обычно бывают бессознательными, как в случае медиумизма. Благодаря предшествующим упражнениям учащийся сам легко сумеет воспроизвести различные метапсихические феномены. Интересно, что учащийся может долгое время производить эти опыты, не воспринимая в моменты выхода своего инфра-астрального тела ничего другого, кроме существ и предметов физического плана, которые, как мы уже говорили, он видит в особом аспекте. Однако, после более или менее долгой практики он начинает различать новые объекты и новые существа, обычно они имеют малопривлекательный вид. Это инфра-астральные существа и объекты, но чаще, это инфра-астральные трупы людей и животных. Желаем учащемуся не видеть их сразу. Астральные и душевные раздвоения иногда происходят самопроизвольно у некоторых медиумов, или же в некоторых особых физиологических условиях. Таковы случаи пророчеств. Артистическое вдохновение - тоже такой бессознательный замаскированный случай. Не без причины древние дали одно и то же имя поэтам и гадальщикам (баты). Гнев - явление того же порядка и бывает либо вследствие врожденного психического предрасположения, либо, в более частых случаях, вследствие физической аномалии, которое естественно заменяет тайноведческое искусство обучения частично. Упражнения, которые будут описаны далее, имеют своей целью вызвать экстаз третьей и четвертой степеней. Они могут быть заменены практикой аскетизма, соединенной с великой мистической экзальтацией, или одной только мистической экзальтацией, это случаи каббалистов и вообще всех Западных мистиков. Практика этих упражнений всегда опасна, и мы советуем ее тем, кто прошел, и притом плодотворно, все предыдущие стадии обучения. Чтобы понять это утверждение, нужно вспомнить то, что мы говорили в начале работы о сексуальности. Мы рассматриваем, как она связывает индивидуального человека с Адамом, а через Адама с Вселенской жизнью. В обычной жизни это соединение происходит за счет индивидуума, который приносится в жертву роду. В тайноведческой же жизни адепт становится хозяином своей сексуальности, он меняет роли и употребляет Адама для личных целей. Как мы уже отмечали, это соединение происходит на инфра-астральном уровне. Душевный же организм можно себе представить как яйцевидную массу, взаимодействующую с головным мозгом. Эта яйцевидная масса обладает отростком, взаимодействующим главным образом со спинным мозгом, и многочисленными ответвлениями, взаимодействующими с нервной системой. Отросток следует представлять себе как полый, душевный орган, посредством которого тело душевное и инфра-астральное способны общаться с внешней средой - планом душевным и планом инфра-астральным. В продолжение земной жизни в нормальном состоянии этот орган не функционирует, обмен этих двух планов происходит через посредство низких планов. Для иллюстрации этого приведем пример зародышевой жизни эмбриона. Его кровеносная система не функционирует, и кровеносный обмен производится посредством материнского организма, с которым эмбрион связан пуповиной. Душевный канал оканчивается в пункте, взаимодействующем со священным сплетением. Кроме случаев аномалий, естественных и случайных (сушумна-йоги), он в нормальной жизни закрыт. Душевный канал сообщается с двойным каналом инфра-астрала на уровне абдоминального сплетения, то есть в пункте, расположенном в полости почек. Душевный и инфра-душевный организмы сообщаются между собой немного выше, на уровне солнечного сплетения, или симпатического мозга. В результате дыхательных упражнений, которые мы изучали в начале этой книги, этот канал открывается у своего основания, то есть в инфра-астральном плане, в точке, индивидуальный человек отпочковывается от Адама. Отсюда и возникают метапсихические феномены, иногда неприятные, которые часто происходят в процессе обучения. Открытие канала очень облегчается гимнастическими упражнениями, которые мы описали после дыхательных упражнений, и особенно посредством внезапных прыжков из позиции сидя на корточках или еще лучше, если прыжки производятся в правильной позиции - сиддхасане. К настоящему, это открытие осуществлено, и тем самым стало возможным функционирование душевного организма в этой земной жизни. Для следующего упражнения учащийся должен подготовиться периодом поста, по крайней мере двенадцатидневного. Вообще пост - 20 дней. Выполнив предварительные условия: ориентация и т.д., ученик садится о правильной позиции (сиддхасана) в комнате, как можно слабее освещенной. Затем он открывает глаза и тщательно добивается того, чтобы дыхание хорошо происходило через каждую из ноздрей. После этого он хорошо сосредотачивает ментал на мозговой железе и медленно гонит Прану вглубь через спинной мозг. Далее, он должен произвести возможно более длительную задержку дыхания, во время которой следует сильно сжимать мускулы живота. Наконец, он резко вдыхает Прану через спинной мозг, делая при этом сильнейшее усилие. Это опыт - подъем Кундалини. Результат достигается быстро, часто при первой же попытке. Иногда результат достигается тогда, когда его еще не добиваются, мы предостерегали учащегося против этого случая, когда описывали упражнение 3 главы 6. Экспериментатор ощущает жжение, которое поднимается по спинному хребту и которое сопровождается родом крептизации "потрескивания", а иногда жестоким шоком. Это жжение во время первых опытов обычно останавливается на уровне абдоминального сплетения, описанном выше. Повторив это упражнение несколько раз подряд, учащийся впадает в состояние оцепенении, бесчувственное состояние. Он становится не способным производить какие-либо физические упражнения, даже поддерживать свое равновесие, или, наоборот, его тело становится каталептически негибким. В этом случае он остается в сиддхасане. ЭКСТАЗ СВАДХИСТХАНЫ: Учащийся чувствует, что он увлечен выше самого себя, и в то же время он испытывает род сладострастного блаженства, не имеющего эквивалента в обычной жизни. У него появляются специфические ощущения видения. Они характеризуются тем, что он воспринимает их, сохраняя в то же время впечатление, что этот неизвестный мир не является отличным от его собственной личности, не является внешним для него. Это экстаз третьей степени - первый из безличных экстазов. Он дает учащемуся прямое восприятие астрального плана. Продолжая практиковать упражнения, он почувствует, что жжение поднялось до уровня расположения солнечного сплетения. Так он достигает экстаза Манипуры. ЭКСТАЗ МАНИПУРЫ: Экстаз, полученный в этом случае, имеет несколько другие характеристики, чем предшествующие. Впечатление слияния с миром, в который он оказывается перенесенным, будет еще более сильным, а ощущения сладострастного блаженства трансформируется и совершенно неописуемое ощущение, которое мы попытаемся определить, как ощущение великого блаженства. Этот экстаз вводит учащегося в прямое сообщение с инфра-душевным планом. Это экстаз четвертой степени, или второй безличный экстаз. Знания, полученные в результате этих двух экстазов, не имеют впечатления воспринятых, но полученных через непосредственную ассимиляцию. Физическое тело в течение этих опытов находится в состоянии каталепсии, или видимой смерти. Советуем не придаваться им часто, и только в присутствии других экспериментаторов, которые должны привести учащегося в чувства процессами, которые употребляются для приведения в чувства каталептика, если экстаз чрезмерно затянется. Если учащийся упражняется один, пусть особенно избегает возможного беспокойства в состоянии транса. Эти опыты имеют следующие опасности. 1. Скоропостижная смерть, когда душевный ток поднимается по спинному мозгу. (Ученик, достигший второго этапа обучения и потерявший всякое желание жить в Адаме, т.е. в текущей жизни, теряет всякий инстинкт самосохранения). 2. Занятие физического тела учащегося существом другого плана. (Одержимость). 3. Сорт полусмерти - ментал не восстанавливается в физическом теле, но остается с ним соединенным, посредством связи. Физическое тело в этом случае продолжает жить, но совершенно растительной жизнью - это труп, который дышит, питается, двигается. Эти упражнения, которые дают нам счастье одновременно интеллектуальное и того порядка, который невозможно понять тому, кто не испытал, не должны быть практикуемыми никем, кроме адептов. ГЛАВА 15 Все упражнения, вся практика, которую мы изложили до сих пор, является пустыми словами, которые мы нарисовали, отняв у них содержание: Сокровенную Любовь. Мы поступили таким образом потому, что желали изложить механизм в независимости от всякой теологии, для того, чтобы учащийся мог заниматься независимо от того, какую религию он себе избрал. Так же мы отделили и практику от метода, которому обычно следуют, хотя с обучением всегда связан определенный культ, мы предполагаем, что учащийся выбрал себе религию по свободному выбору. Он избрал богов, он воздает им культ, и в практике тайноведческого обучения он их видел, он их слышал, он их, может быть, даже трогал. Наконец, он научился идентифицировать себя с ними. Результат этой практики не может быть различным, хочет он ее или нет, ищет или нет - в нем развивается великая Сокровенная Любовь к этим божествам. Эта любовь увлекает его на эти планы. После этого, благодаря практике, изложенной в предшествующей главе, воспринимая прямую идентичность, присущую ему и его среде, он поднимается до сферы безличной Сокровенной Любви, бесконечной любви к Предвечному "Я". Поясняя это космологической теорией Лаузварда, мы сможем показать, что учащийся увлекается в божественные планы по спиралям, все более и более приближающимся к Абсолюту, следуя лучу - вектору, который соединяет его ментал (Атман) с Предвечным "Я" (Брахмой). Мы вступим на ложный путь, считая, что развитию Сокровенной Любви необходимо предварительное уничтожение всех человеческих привязанностей. Это аналогично тому, что мы стали бы утверждать, что для понимания тайной доктрины необходимо начать с атрофии ума. Необходимо подчеркнуть это положение, ибо именно и этом вопросе бывает заблуждение. Безразличие не является СОВЕРШЕНСТВОМ - это застой. Действительно, безразличие чувств является ничем иным, как ЭГОИЗМОМ, т.е. это заблудшая любовь, которую мы питаем не к нашему истинному "Я", но к личности - агрегату представлений, которые мы смешиваем со своим "Я". Надо отметить, что мы никогда не советовали учащемуся отказаться от симпатий земной любви. Мы ему советовали только непримиримую критику и очищение этих чувств от всякой смеси с эгоизмом. Сокровенная Любовь - это любовь специфической сущности. Ее природа та же, что и человеческой любви, но очищенной от всякого эгоизма. Если вы не способны любить вам подобных, это значит, что вы не способны любить и никогда не узнаете Сокровенной Любви, ибо из НИЧЕГО не проистекает НЕЧТО. После того, как учащийся посредством критики своих чувств удалит из них все то, что имеет своим происхождением или основанием эгоизм, чувственность, интерес, расовый инстинкт и т.д., он должен трансформировать все то, что остается после этой критики, и Сокровенную Любовь. Таким образом, он сможет удалить из нее всякую смесь с эгоизмом. К несчастью, манера, посредством которой обычно происходит влюбленность двух человеческих существ друг в друга, даже если они очень благородны и бескорыстны, имеет тенденцию в большинстве случаев превращать любовь в ненависть, чем превращать ее в Сокровенную Любовь. Действительно, наш естественный импульс толкает нас более желать быть любимым, чем желать любить, именно в этом фундаментальное заблуждение. Вследствие этого мы постоянно критикуем предмет своей любви. Другого мы судим по его действиям по отношению к нам, вместо того, чтобы судить наши действия по отношению к нему. Отсюда и происходит непонимание, которое часто затмевает самые благородные чувства любви. Никогда не судите действия лица, которое вы любите, наоборот, судите ваше поведение в связи с лицом, которое вы любите, отыскивая неудовольствия, которые оно может иметь против вас, не стремитесь быть любимым, ищите любовь. Любить - это самый достоверный способ быть любимым, если ваша любовь лишена всякого эгоизма, вам автоматически отплатят тем же и земная любовь перейдет в Сокровенную Любовь. Выражение любви, которое все тайноведческие группировки налагают на своих адептов, как первейший долг - это ДОБРОТА. Доброта - это предчувствие идентификации со всеми существами, и, естественно, она помещается на правильном основании, она не требует ничего взамен. Врожденная доброта - есть существенный признак того, что теологи называют Благодатью - призывом Предвечного "Я", которое дает распознать себя под множеством форм мира представлении. Как и чудеса, "доброта есть доказательство святости". Какая религия не знает святых, которые не были бы прежде всего сверхчеловечески добры. Какова бы не была мера доброты, которую вы унаследовали из предыдущих существований, развивайте ее на возможно более высокую ступень, как драгоценный цветок - это Любовь Предвечного "Я" к самому себе пробуждается в вас, и вы омываетесь ее светом. Обычно слово "любовь" резервируют для того, чтобы обозначить чувства, которые соединяют двух человеческих индивидуумов разного пола. Сначала мы, разумеется, удалим ту любовь, которая имеет своим основанием сексуальность. Мы удалим так же любовь, происхождение которой является желанием существования вторичного существа, то есть любовь, цель которой совершенно адамическая - появление на земле человеческой личности. Мы уже касались этого вопроса, говоря о борьбе против вторичных личностей. Есть тайноведческая поговорка: "Порождение на физическом плане исключает порождение на Божественном". Мы рассмотрим, что такое порождение на Божественном плане, которое смешивается с борьбой за бессмертие. Небесный Человек, из которого, в принципе, мы все выделились и который фактически является нашим истинным отечеством, состоит из двух сущностей одновременно - и мужских и женских. На самом деле, есть исключение из этого. Не все люди, которых мы встречаем под одной и той же плотной оболочкой, являются сынами Адама. Не входя в рассмотрение человеческой метафизики, которое увело бы нас слишком далеко от предмета, можно сказать, что человеческое существо, завоевавшее бессмертие, восстанавливает человеческое существо Божественного плана, одновременно мужское и женское. Это восстановление, результатом которого является новое существо, есть то, что называется порождением на Божественном плане. Любое человеческое существо земного плана есть одновременно и мужское и женское, но один из аспектов доминирует, а другой - атрофирован. Тайноведческое обучение в том виде, в котором мы изучали его здесь, начиная от дыхательных упражнений и кончая точкой, которой мы теперь достигли, имеет естественное действие на развитие атрофированного сексуального аппарата. Поэтому адепт может восстановить небесное человеческое существо и один. Но нужно также восстановить небесного человека через сокровенное соединение с сущностью не обязательно человеческой, противоположной доминирующей сексуальности. Тайноведы Востока и Запада в этом пункте сходятся. В Европе и Америке существуют тайноведы, которые основывают на этом свой метод обучения. В этом случае два существа следуют тогда параллельному обучению, или, что еще лучше, один из них играет роль Учителя, или Гуру. Распространено мнение, что это слияние двух сущностей является целью создания новой сущности другого плана, что предполагает потерю их личности каждым из двух существ участников. Это - заблуждение, аналогичное тому, которое совершают приверженцы Запада, когда они думают, истолковывая доктрину Востока, что великое единение "Нирвана, Кайвалья" - конечная цель тайноведческого обучения, предполагает потерю адептом его собственной психической личности. Немного остановимся на этом пункте. Вообразите две монады А и Б. Одна из них имеет точкой отправления некоторую точку на одной из спиралей космоса, а другая располагается на той же спирали. Они совершают продвижение вперед в пункт О на спирали, более близкой к вершине для того, чтобы затем следовать общей эволюции, либо продолжая идти по спирали, либо по Прямой линии. Если А и Б на протяжении обучения создали себе одну систему идентичных представлений, то А в момент слияния с Б не испытывает нарушения связи в своем личном сознании. К полю его сознания только присоединится поле сознания, и все новые представления, которые будут возникать в этом увеличенном сознании, будут признаваться А, как и предшествующие находящимися в его сознании. Аналогично и Б в момент своего слияния с А не имеет нарушения связи в своем личном сознании, поле его сознания просто возрастет на поле сознания А, и все новые феномены будут признаваться Б, как принадлежащие его личности. Иначе, пусть А имел до слияния серию представлений: А, Б, С, Д, а Б пусть имел до слияния серию представлений: Е, Ф, К, Л. После слияния А проходит без перерыва в своем сознании от серии А, Б, С, Д к серии А, Б, С, Д, Е, Ф, К, Л. Аналогично и Б проходит без перерыва в сознании от серии Е, Ф, К, Л к серии А, Б, С, Д, Е, Ф, К, Л. Однако, их сознания смешиваются как по своему содержанию, так и по содержанию, полученному ими из природы. ГЛАВА 16 Проблема смерти, которая должна быть для человечества основной проблемой, всегда была очень плохо поставлена. Само это слово служит этикеткой для обозначения двух различных понятий, что вызывает большую неясность. Есть две отдельные концепции, которые постоянно смешивают под общим термином: смерть - концепция трансформации и концепция уничтожения. И в нашем видимом мире мы никогда не констатируем ничего, кроме трансформаций. Например, в мире, который я называю внешним, имеется группа, система особых представлений, которые проявляют себя при помощи изменений по почти регулярным интервалам. Я приписываю эту группу представлений существу, которое находится вне меня и которое является причиной постоянной. Этот комплекс представлений, понятий я рассматриваю как личность и называю, например, А. В действительности же, ничего этого нет вне меня: ни номинальной идеи об А, ибо это моя идея, ни группы представлений, которые являются моими представлениями. Пусть А умирает. По поводу этого можно сказать, что комплекс представлений, который группировался у меня под именем А, заменен в моем ощущаемом мире другими представлениями. Факт смерти А не производит пустоты в моем ощущаемом мире. Вследствие привычки как свойства ума, порожденного предшествующим опытом, я полагаю, что эта трансформация, происшедшая и моих ощущениях, окончательна. Вследствие этого я верю, что нумен, с которым я считал себя взаимодействующим к реальном мире, расположенном вне моих мыслей, или комплекс представлений, называемых А, прекратил свое существование. Это - новое ложное представление с моей стороны, которое вовсе не врожденно уму, как принято верить, а является просто привычкой мышления, усвоенной цивилизованным человеком. Ибо этого ложного представления об уничтожении А не делал примитивный человек. Это объясняется тем, что цивилизованный человек создал идею о ничто и присоединил ее к идее смерти. То, что идея о ничто - совершенно искусственная концепция, может быть пояснено следующим образом: ничто - это вещь, которая не имеет представления, которую нельзя себе представить, которая не является представлением ни как действие, ни как сила. Такая концепция непонятна. В действительности, идея о ничто представляет собой искусственное создание слова в позитивной форме, в то время как это - отрицание и является только слово. Это слово в нашей словесной мысли играет роль "джокера" при игре в покер, которому можно приписать любую ценность, в то время как они не имеют ничего в себе. Поэтому все рассуждения, в которые вторгается это пустое слово, непоправимо порочны. Другой источник смущения: современная наука, которая смешивает феномен жизни с разумом и с феноменами физико-химическими. Странно, что научный ум, наиболее кантианский, когда перед ним встает этот вопрос о жизни и смерти, внезапно забывает, что физико-химические феномены тоже являются только нашими представлениями, так же, как и сам феномен жизни, что причинная связь, благодаря которой соединяются и те и другие - только форма, категории нашего ума, что наука никогда еще не позволяет достичь материи - нуменальной субстанции, чуждой и внешней нашей мысли, которая была бы причиной в наших представлениях о жизненных феноменах. Нельзя быть кантианцем частично: нужно быть им полностью или вообще не быть. Таким образом, все теории материалистов-псевдокантианцев рушатся. В действительности здесь так же, как и всегда, когда мы желаем пойти дальше простой констатации изменений в нашем ощущаемом мире, изменений, которые мы можем только произвольно приписывать причинам, чуждым и внешним нашим представлениям, мы должны будем повести наши исследования в самой нашей мысли. Единственный разумный способ определить смерть - это сказать, что она взаимодействует с растворением системы представлений, которую мы отождествляли или с нашим "Я", или с предполагаемым внешним нуменом, аналогичным нам самим. Исходя из этой предпосылки, можно достигнуть понятия смерти как оно понимается в тайной доктрине. Однако наша цель заключается не в философствовании; вернемся к экспериментальному тайноведению. Считать смерть всегда одинаковым простым феноменом - большое заблуждение. В то время, как мы привыкли рассматривать жизнь под множеством форм, смерть мы крайне унифицируем. Касается ли она дерева, собаки, Петра - мы рассматриваем ее как один и тот же феномен без вариаций и разновидностей. В действительности все обстоит иначе. Как нет двух людей, у которых была бы одинаковая смерть. По очень важной причине смерть не одно и то же для человека, и животного, и для растения, для растения и для минерала. Сложно сказать, что смерть в том смысле, который мы ей придаем, в растительном мире не существует, за исключением случаев исчезновения целой породы. Можно утверждать, что она существует не в виде определенной индивидуальности, как-то: дуб, бук и т.д., но только как род бука, дуба и т.д. Правда, некоторые растения, больше чем другие, приближаются к той индивидуальности, которую можно найти в животном мире, но только в зачаточной форме, в некотором роде в форме стремления. В животном мире смерть, как и жизнь, индивидуализированы; у высших животных смерть аналогична смерти человека. Но только аналогична. По причине большой простоты их систем представлений, животные имеют между последовательными существованиями непрерывность, которой не имеем мы. Молодая собака, молодая кошка при своем рождении внезапно пробуждается. Внимательное наблюдение за животными легко покажет вам эту непрерывность, о которой мы говорили. Смерть человека, в особенности цивилизованного, является исключительно сложным феноменом. Мы видели, как нечто, называемое человеческим существом, в действительности является симбиозом различных физических и психических сущностей. Смерть не переживается всем ансамблем симбиоза тотально, в виде одного удара. Она является прогрессирующей. Иногда она начинается задолго до того, как затронет ту систему представлений, которую мы называем нашим земным "Я". Некоторые органы, ткани могут умереть раньше нас, другие умирают после нас, иногда даже спустя долгое время. Есть и такие, которые могут, не умирая, трансформироваться, возвращаясь в то состояние, в котором они находились до симбиоза. Случается и наоборот, земное "Я" может иногда умереть прежде физического тела, и существуют люди, которых мы считаем живыми, в то время как они уже мертвы. Однако, с психической точки зрения, смерть еще сложнее, чем с точки зрения физической. Смерть является расторжением системы представлений и заменой ее другой системой представлений. Это есть перемена личности. Психическая смерть может произойти тогда, когда физические органы остаются целыми. В этом случае, физическое тело живет, как механизм, без сознания - жизненный симбиоз, уменьшенный на один элемент, или же сознательная личность заменяется тогда другой личностью. Если мы будем продолжать изучение смерти с психической точки зрения, то мы поймем, что и изменение личности не происходит резко и внезапно. В небольшом числе случаев изменение способа символических представлений аналогично тому, которое происходит во время сна, но также часто система мысли состояния бодрствования сохраняется или быстро возвращается вновь. Серия феноменов, которые происходят при этом, аналогична серии феноменов при выходе в инфра-астрал. Зрительные и слуховые ощущения слегка трансформируются, мускульные и осязательные ощущения, а также ощущения тяжести, исчезают. Индивидуум еще не вполне мертв и не полностью отделен от своего трупа; он пребывает в промежуточном состоянии, продолжительность которого может быть продлена искусственно. Здесь мы подходим к первому процессу, к которому прибегало человечество, чтобы избавиться от смерти или, по крайней мере, чтобы избегнуть ее в некоторой степени в течение долгого времени. Феномены смерти, которые ускользают от современного человека Запада по причине его слишком специализизированной культуры, вызывали различные реакции людей согласно достигнутой ими цивилизации. Одни цивилизации, лучше знающие о законе последовательных существований и эволюции души, рассматривают, как самое важное, чтобы человек прежде всего преодолел этот этап смерти, чтобы он умер СОВСЕМ и как МОЖНО СКОРЕЕ. С этой целью такие цивилизации сжигают своих мертвецов, чтобы разорвать связь между человеческим существом и его трупом. Они даже прибегали и прибегают еще и теперь к дополнительным магическим процедурам, имеющим ту же цель - самое поспешное и по возможности самое полное освобождение. Другие цивилизации, наоборот, рассматривают состояние полусмерти, о котором мы говорили выше, как меньшее зло, и ищут возможности продлить его как можно дольше. Отсюда погребальные обычаи, назначение которых - продлевать искусственную жизнь трупа, употребление знакомых предметов, реальных или образов, продуктов питания, всевозможных вещей перед трупом: эти предметы играют роль диаграммы, чтобы удерживать покойников и инфра-астральном плане во сне, продолжающем его земное существование. Бальзамирование трупов с целью сохранить неизменной их форму, должно было дать покойникам постоянную поддержку, играя для инфра-астрального существа роль спящего тела. Египтяне довели эти процедуры до совершенства. Бесчисленные предметы ритуала: мебель, инструменты, статуэтки и т.д.- все являлись диаграммами, предназначенными для того, чтобы снабдить мысль покойника пищей, чтобы он мог бесконечно видеть свой земной сон. Надо отметить, что это не являлось истинным решением проблемы смерти. Это - лишь искусственная попытка ее избегнуть, которая доступна лишь богатым. В нашем современном западном обществе, где правилом является погребение, это состояние полужизни так же часто. Все появления привидений, в тех случаях, когда они достоверны и когда их нельзя объяснить вторичными личностями никем не подозреваемого медиума, следует приписать этому состоянию полужизни. Трагическая сцена, убийство, самоубийство, живо поражая воображение, производят специфический монодеизм, который может заменить египетский ритуал и создать диаграмму, которая остается на земле после смерти человека на неопределенное время. Бесполезно говорить, что это состояние полужизни совершенно противоположно цели, которую ставит себе путник, идущий по Прямому Пути. Есть и другой способ избежать смерти. Адепт, полностью постигший все процессы обучения, может избежать смерти (кроме случаев внезапного нападения или несчастного случая), частично идентифицируя себя с самим собой в давно прошедшее время, когда он был молод и хорошо выглядел. Таким образом он может избегать старости и смерти бесконечно. Говорят, что на плоскогорьях Центральной Азии встречаются люди, живущие сотни лет, и я частично имею причины верить, что это действительно так. Этих людей можно узнать по одному характерному признаку, признаку физическому, который хорошо знают восточные рисовальщики и граверы, или скорее те, кто создавал шаблоны, которым до сих пор следуют восточные иконописцы: большое развитие ушей. Против этой процедуры можно выдвинуть следующее возражение: за исключением того случая, когда необходимо выполнить некую миссию, это отодвигает роковой срок, но не приближает нас к цели. Есть и другой процесс, употребляемый тайноведами, прошедшими обучение с благоприятными плодами, и сверх того, близко ознакомившимися с практикой гипноза. Эта практика, когда она соединена с тайноведческим обучением, в дальнейшем может дать силу, трудно постижимую для обычного гипнотизера. Этот процесс - перемена тела. Когда тайновед достигает старости, он входит в тело заботливо выбранного молодого человека. Этот процесс проделывается с помощью гипноза и идентификации. Но это - чистая магия, и вовсе не ведет нас к желаемой цели. Неуместность этой процедуры настолько очевидна, что нет необходимости объяснять ее. Существует и другая процедура, рекомендуемая тем, кто, будучи адептом, видит, что до своей смерти он не достиг возможности избежать перевоплощений. Это процедура соединения настоящей жизни с той, которая последует, посредством непрерывной связи сознания. Для этого необходимо разобщить свою мысль от своей обычной словесной системы символов, и частично идентифицировать себя с человеком будущего. Случаи, когда перевоплотившаяся личность более или менее четко вспоминает свое предыдущее существование, особенно часты в Восточном опыте. Мы сказали, что вышеуказанные способы позволяют избежать смерти. Избежать, но не торжествовать над ней. Религии (мы говорим о великих эзотерических религиях) снабжают нас реальным, хотя и не тайноведческим способом победить смерть. Верующий в одну из религий: христианство, буддизм, индуизм и т.д., если он достаточно освободился от желаний, которые приковывают его к земной жизни, может сотворить себе, когда он разлучится с физическим телом, воображаемый рай, взаимодействующий с его религиозными внушениями материальной сферы - плана, так же, как в неблагоприятном случае он создает (может создать) воображаемый рай, который фактически является реальным раем. Отныне он будет продолжать свою эволюцию именно в этом раю. Мистическая любовь к своим божественным существам, которой он проникнут, мало-помалу трансформируется в мистическую любовь к Предвечному "Я". Прямое сознание просветит его. Каково бы ни было время, которое потребуется для этой эволюции, он более не вернется на землю; отныне его путь - это дорога религии, т.е. на Прямой Путь. Эта дорога ведет к цели, но через пространство иллюзорного рая. ГЛАВА 17 Великая цель сокровенного обучения - это абсолютное соединение с Предвечным "Я". Эта цель может быть достигнута при жизни посвященного, в момент его смерти или после его смерти, если он ограничился первым этапом, т.е. завоеванием бессмертия. Изложенный нами метод, который с небольшим отличием является Восточным методом йоги, единственный, который может привести к конечной цели. Глубокое размышление и усиленное созерцание с соблюдением суровой практики аскетизма или без нее часто могут привести к тем же результатам. Однако, если наш метод и не менее опасен, то более практичен. С того пункта, на котором мы остановились в конце гл. 14*, нам осталось немного, чтобы достигнуть конца. Экстаз четвертой степени, второй безличный, вводит адепта в прямое сообщение с инфра-душевным планом. Ему остается достичь соединения с Абсолютом. Серией малозаметных трансформаций в продолжение курса обучения личность учащегося - теперь посвященного - полностью трансформировалась с двойной точки зрения - интеллектуальной и чувствительной. Эта трансформация, это второе рождение и есть то, что христианские теологи назвали "сошествием Святого Духа". Внутреннее просветление соединяется с бесконечной любовью к Богу. Это - внутреннее пламя, одновременно и любовь и знание, которое рождается, растет, увеличивается, чтобы в конце концов зажечь все наше существо всецелым желанием соединения. Это - прямое проявление Любви - сознания, которое Предвечное "Я" имеет к себе самому, созерцая себя в этом мире посредством самого себя - Логоса. Святого Духа справедливо назвали Параклет (утешитель), потому что с того момента, как появляется что пламя, все нужды и скорби материальной жизни, и все иллюзии беспокойства, превращаются в ничтожество и становятся бессильными поколебать наше безмятежное блаженство. Непреодолимая сила влечет теперь посвященного к Прямому Пути, к прямому соединению с Абсолютом. Те практические опыты, которые я изложу, являются лишь естественными продолжениями тех, которые мы изучали в главе 14*. Адепт действует так, как уже было сказано, интенсивно сосредотачивая свой ментал на месте мозговой железы и сильно вдыхая Прану до того же пункта. Обжигающий ток поднимается до мозжечка и пересечет его с молниеносным шоком, чтобы соединиться с менталом. Прямое сообщение с Логосом будет установлено. Этот экстаз - экстаз пятой степени, или третий безличный экстаз - так же неописуем, как и предшествующие. Все что можно о нем сказать - это что он является удовлетворением всех желаний, бесконечной интуицией, бесконечным наслаждением. Этот экстаз и то, что следует за ним (интуиция и т.д.), объединяются под общим названием Самадхи. Экстаз шестой степени, или четвертый безличный экстаз, достигается после сосредоточения ментала в вершине черепа в процессе вдыхания Праны, как уже было описано. Тогда душевный ток помещается в прямую связь с вершиной спирали, Абсолютом; это - полное соединение с Предвечным "Я". Это - Нирвана, или Кайвалья. Она отмечена полным упразднением времени и пространства, добра и зла. В этом состоянии нет больше различия между мыслящим субъектом и объектом мысли. Хотя экстаз Нирваны - безличный экстаз и наивысшей степени не надо, чтобы этот термин вводил в заблуждение. Мы называем безличным состояние интуиции, когда наша мысль более не разделяется на мыслящего субъекта и внешний мир, но при этом упраздняется именно внешний мир посредством своего включения в наше личное сознание, в то время как наше личное сознание не упраздняется. Как мы уже отмечали, говоря о Сокровенной Любви, общая концепция Запада, рассматривающая Нирвану, как исчезновение личности, ложна. Нирвана - это полный расцвет личности. В Космосе личность деградирует, следуя по спирали, спускается от вершины до периферии, а потом она возрождается, следуя но восходящей спирали, от периферии до вершины. На человеческом плане она еще не выбрала пути, но человек занимает на спирали ту точку, от которой, пройдя одну ступень вверх, творится бессмертная личность. Следовательно, личное сознание не испытывает нарушения связи, а оно просто расширяет свое содержание по мере того, как его прогрессивное движение к предвечному "Я" позволяет ему взаимодействовать с более совершенными Космическими Планами. Как мы уже видели, говоря о Сокровенной Любви, соединение двух существ, имеющих одну и ту же символическую систему мысли, не вызывает нарушения связи в сознании каждого из них. То же самое происходит при соединении нескольких существ. По тем же самым причинам, и соединение с предвечным "Я" не влечет за собой нарушения связи в личном сознании, которое становится равным бесконечному: оно охватывает все, знает все и любит все, но ни на мгновение оно не перестает быть личным сознанием. Не следует ничего, кроме "Я", единого личного сознания, единого нумена, который является единой основой, таинственной субстанцией наших представлений, существует представляемый мир - иллюзия различия, чистая фантасмогория, и наше соединение с Абсолютом - обретение вновь нашей истинной личности, когда рассеется мираж, который ее закрывает. Экстаз шестой степени - Нирвана может быть достигнут в этом земном существовании лишь в исключительных случаях. Действительно, после достижения Нирваны очень трудно устанавливается возврат к нормальной жизни. Вот почему посвященные реализуют, когда они этого хотят, прекращение своей физической жизни в тот момент, когда происходит их полный возврат к Абсолютному. Это их последний человеческий акт. Этап за этапом, мы прошли теперь весь Прямой Путь. Отмечу еще раз: мы не стремились никого убедить в объективной реальности изложенных феноменов. Многие ученые европейцы и американцы сейчас занимаются Восточным мистицизмом, и особенно йогой. Они стремятся осветить их светом Западной науки. Мы отлично понимаем это желание и даже считаем его законным, но мы должны отметить, что это желание полностью чуждо нам. Наша цель была по своей сути мистической. Однако, мы воздерживаемся пропагандировать в пользу тайноведческого обучения. Это легло бы на нас тяжелой ответственностью - увлечь на тайный путь тех, кто не призван. Однако, мы думаем, что многие могут извлечь полезные правила жизни из размышлений о доктрине, столь далекой от русла современной Западной мысли. С другой стороны, на базе йоги можно построить медицину, весьма отличную от той, которую практикуют теперь. Но, как мы уже отмечали в начале нашей работы, мы думаем, что к ней следует прибегать только в целях двух определенных исследований: 1. Чтобы контролировать свой прогресс. 2. Чтобы достичь физического спокойствия, благоприятного для психического развития. Если кто-нибудь действительно надеется найти способ уничтожить преждевременную смерть и продлить человеческую жизнь, скажем, до 150 лет, то самое небольшое размышление над этим позволит нам понять, что это было бы величайшей катастрофой, какая могла бы поразить человечество. С точки зрения чисто мистической, мы получили большое одобрение в нашей задаче, но мы понимаем, что некоторые искренние приверженцы осудят ее как святотатство или, по меньшей мере, как дерзость. Дать выйти из храмов тайнам, которые там всегда ревниво охранялись, отдать их в руки кому угодно, сняв даже покрывало индусской или герметической терминологии, раскрыть учение, которое не передавалось до сих пор иначе, как устно, с большими предостережениями, без учителя, без гуру - покажется некоторым скандальным нововведением. Нам подчеркивали опасности подобного предприятия. Конечно, и мы никогда этого не скрывали, практика тайноведческого обучения опасна как для учащегося лично, так и для других, если он будет настолько безумен, что будет применять ко злу то, что предназначено только для добра. Но с точки зрения физической, надо ли говорить об опасности в стране, где каждый может, когда ему вздумается, свободно купить оружие, которым через четверть часа он может застрелить самого себя или своего ближнего. Таким образом, опасности мы не придаем серьезного значения. И с другой стороны, так как мы имеем серьезные причины думать, что эта книга должна быть написана теперь, мы написали ее именно такой - несомненно, неполной во многих существенных пунктах, но без намерения умолчания.
Материалы по теме Обсудить на форуме "Территория развития"
|
Copyright © 2002-2003 Сеанат Контактный адрес seanat@yandex.ru ![]() ![]() |